Анотації 

Проценко В.В. Феномен православного храму в соціокультурному просторі. - Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук за спеціальністю 09.00.04 - філософська антропологія, філософія культури. - Таврійський національний університет ім. В.І. Вернадського, Сімферополь, 2000.

   Дисертація присвячена аналізу феномена православного храму. Специфіка дослідження складається з того, що при зіставленні поглядів на храм різноманітних наук і світоглядних шкіл православний храмовий феномен розглядається як цілісна багатовимірна соціокультурна система. Запропоновано концепцію православного храму як багатозмістового і багатоінтервального явища. Типологізовано ієрархію значень православного храму і висунуто гіпотезу про його загальнокультурний категоріальний статус. Розроблено систему основних інтервалів православного храму, до якої входять культово-сакральний інтервал, символіко-космологічний, художньо-естетичний, політичний. Запропоновано структуру функцій православного храму, що не ставляться в один ряд через неоднорідність, різноплановість, різноманітну значеннєву наповненість, а розглядаються через призму виділених раніше соціокультурних інтервалів храму. Проведене філософське дослідження храму як соціокультурного феномена дозволило не тільки описати його структуру і складові елементи в їхній взаємодії, виділити функціональний аспект, показати як традиційні, так і нетрадиційні історико-культурні, релігійно-філософські концепції, але і поставити нові завдання перед гуманітарною наукою. Результати дослідження можуть бути використані в сфері філософії культури.
   Ключові слова: культура, духовність, соціокультурний простір, православ'я, храм.

Проценко В.В. Феномен православного храма в социокультурном пространстве. - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.04 - философская антропология, философия культуры.- Таврический национальный университет им. В.И. Вернадского, Симферополь, 2000.

   Диссертация посвящена анализу феномена православного храма. Организованное на страницах настоящей диссертации исследование позволило по-новому оценить роль храмового феномена в социокультурном пространстве. Проанализировав структуру феномена храма, установив, что данное понятие не может иметь однозначного толкования при включении данного текста в социокультурное поле, мы пришли к таким выводам:
   храм - основной смыслообразующий архетип православного типа духовности;
   храмовый феномен является одним из фундаментальных понятий православного гуманизма;
система основных интервалов храмового феномена такова:
   - культово-сакральный интервал (в православии культовость и сакральность имеют субстратом идею братства людей и конфессий);
   - символико-космологический, в котором моделируется круг универсальной, локальной и уникальной жизни;
   - художественно-эстетический, смысл которого состоит в достижении синтеза науки, искусства, религии, достижении единения чувства, мысли, совокупной деятельности в местной общине;
   - политический.
   пространность классификации функций не затушевывает приоритет сакрального предназначения храма, а подчеркивает его многочисленные связи с социумом, окружающей культурной средой, его роль в культурообразовании, значимость в онтологическом, гносеологическом и аксиологическом планах для всего человечества и отдельных индивидов.
   Через выделенные социокультурные уровни храма в зависимости от степени значимости рассматриваются функции храма, которые не ставятся в один ряд ввиду их неоднородности, разноплановости, различной смысловой наполненности.
   Доказано, что недостаточно выделить эти функции и перечислить их. Необходима четкая классификация, приведение к единому методу всего многообразия возможных направлений духовной деятельности, реализуемой храмом, построение системы. Иначе функции храма уравниваются, нивелируются, теряется возможность построения полной концепции исследуемого объекта, скоррелированной мировоззренческими позициями людей, на которых воздействует храмовый феномен, так как это воздействие варьируется в зависимости от конфессиональной принадлежности взаимодействующего с храмом индивида, присутствия (отсутствия) и глубины религиозного чувства; уровня подготовленности мышления, опыта общения с храмом, наличия знания по истории культуры и искусства; психологического состояния, душевного комфорта (дискомфорта).
   Универсальными, общими для всех уровней являются информационно-коммуникативная, познавательная, катартическая и аксиологическая функции. Особенные функции присущи конкретному социокультурному интервалу. Для сакрально-культового интервала характерны следующие функции: собственно сакрально-культовая, организации сакральных зрелищ, компенсаторная и суггестивная. Через символико-космологический интервал храма реализуются художественно-концептуальная и функция экологии духовности.
   Собственно эстетическая и мемориальная функции реализуются через художественно-эстетический интервал феномена. А для политического уровня храма характерна политическая функция, подразделяющаяся на внутри- и внешнеполитическую.
   Храм не может быть в стороне от сферы деятельности, связанной с проблемами завоевания, укрепления, совершенствования и использования власти, комментирования или влияния на государство. Он активно участвует в процессе гармонизации общественных отношений, сглаживании противоречий между социальными группами.
   Моделируемые в храме религиозные формы любых действий, соотношение истины и лжи, целей и средств, свободы и необходимости так или иначе соотносятся индивидами с социальными. Организуя местную духовную жизнь, храм принимает активное участие в выработке мировоззренческих, в том числе и политических ориентаций, потребностей, социальных интенций.
   Политическая функция проявляется также в обосновываемой мессианской роли народа и его миссии. Определяя осевое направление взаимодействия культурно-исторических типов, их совместной соборной ответственности за мир, храм тем самым принимает участие и в формировании внешнеполитических пристрастий общества и его членов.
   В заключение этой классификации уточняются пределы действия выделенных функций, так как у каждой функции они различны в зависимости от веры, инаковерия или атеизма человека. Только в пределах конфессиональных границ воздействуют три функции: сакрально-культовая, компенсаторная, суггестивная. Остальные функции храмового феномена всеобщи, меж- и внеконфессиональны.
   Проведенное философское исследование храма как социокультурного феномена позволило не только описать его структуру и составляющие элементы в их взаимодействии, выделить функциональный аспект, показать как традиционные, так и нетрадиционные историко-культурные, религиозно-философские концепции, но и поставить новые задачи перед гуманитарной наукой.
   Ключевые слова: культура, духовность, социокультурное пространство, православие, храм.

Protsenko V.V. The phenomenon of orthodoxy temple in sociocultural space. - Manuscript.

Thesis for candidate of science degree of Philosophy by speciality 09.00.04 - philosophical antropology, philosophy of culture.- National Taurida V.Vernadsky University, Simferopol, 2000.

   The dissertation is devoted to the analysis of a phenomenon of orthodoxy temple. The specifity of research is that by comparison of sights on a temple of various sciences and world - outlooking schools the phenomenon of orthodoxy temple is considered as whole many-sided sociocultural system. The concept of the orthodoxу temple as multiinterval phenomenon is offered. The hierarchy of significances of a temple and the hypothesis about it cultural categoric status are proposed. The system of the basic intervals and the structure of functions of the orthodoxy temple are investigated. The philosophical research of the temple as a sociocultural phenomenon has allowed not only to describe its structure and making elements in their interaction to allocate functional aspect, to show both traditional and untraditional cultural and philosophical concepts, but also to put new tasks before humanitarian science. The results of research can be used in sphere of philosophy of culture.
   Key words: Culture, Spirituality, sociocultural space, Orthodox, Temple.

Скачати автореферат дисертації безкоштовно (повна версія)
Феномен  православного  храму в  соціокультурному  просторі