Анотації 

Волошин В.В. Релігійно-моральна оцінка соціальних перетворень у збірці “Віхи” і сучасність. Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук за фахом 09.00.11 - релігієзнавство. – Інститут філософії ім.Г.С.Сковороди Національної Академії наук України (Відділення релігієзнавства). Київ,2001.

   На основі аналізу філософії “віхівства” визначаються структура, особливості й аксіологічний статус революціонізму як типу світогляду, носієм якого виступила російська інтелігенція. Основою деструктивного революціонізму стала латентна релігія людинобожжя, що сприяло утвердженню нігілізму і легітимації історично безперспективних програм суспільного реформування.
   Подано релігійно-моральну оцінку радикальних перебудов на початку і в кінці XX ст.
   Ключові слова: “Віхи”, “віхівство”, світогляд, інтелігенція, революціонізм, нігілізм, людинобожжя.

Волошин В.В. Религиозно-нравственная оценка социальных преобразований в сборнике “Вехи” и современность. Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.11 – религиоведение. – Институт философии им.Г.С.Сковороды Национальной Академии наук Украины (Отделение религиоведения). Киев,2001.

   На основе анализа философии “веховства” определяются структура, особенности и аксиологический статус революционизма, как типа мировоззрения, носителем которого выступила российская интеллигенция второй половины ХІХ- начала ХХ вв.
   Установлено, что базисом революционизма явилась латентная и противоречивая религия человекобожия. Ее фундамент составила вера во всесильность и всемогущество человека, его способность искоренить окончательно социальное зло и творить историю по собственному замыслу. В отличие от теизма, человекобожие – антиперсоналистично. Смыслообразующая направленность отношения человека к миру ограничивается сферой феноменального, “внешним устроением”. Аксиологические максимы растворяются в секуляризованной идее будущего земного рая и теряют универсальный характер. Это ведет к утрате чувства греха и ложному пониманию свободы, продуцирует этический и правовой нигилизм, легитимирует насилие. Происходит редукция свободомыслия и атеизма к нигилистически окрашенному богоборчеству.
   Показано, что революции в Российской империи – результат практического воплощения социального вероучения интеллигенции, которая, несмотря на декларируемый сциентизм, направила течение социально-политических процессов в русло непродуманных экспериментов. Как следствие – криминализация общественного сознания, утверждение перманентного образа врага и раскол общества на враждующие группировки, распространение “синдрома экспроприации”, сужение духовного горизонта личности. Предложенные интеллигенцией ценности были направлены к абстрактному человеку будущего, не имели метафизически-культурологического измерения. Они не могли, и как доказала история, не стали условием полноценного бытия человека, так как обслуживали безблагодатную причинно-механическую картину мира.
   Отмечено, что в переломные периоды истории зарождается соблазн человекобожия, стремление утвердиться в качестве творца новых абсолютных ценностей. Значимость “веховства” в критике исторического утопизма и гибельного для общества и личности негативного революционизма, постановке вопроса о духовном измерении процессов реструктуризации общественного бытия. Идеалы и смысложизненные ориентации тесно переплетены с нравственностью.Поэтому аморальные, антигуманные по средствам реализации проекты социального переустройства приводят к утверждению искаженной картины мира. Этически нейтральный прогресс невозможен. Недопустимо оправдывать зло экономической и политической целесообразностью. Одна из задач современности – остановить саморазложение человека обожествлением очередной прагматической доктрины, базирующейся на малопродуктивном западничестве.
   В качестве альтернативы революционистской концепции “веховцы” предлагают модель религиозно-эволюциционного пути развития. В ее основе – христианская парадигма мышления, обогащенная достижениями современной культуры. Без опоры на святыни и религиозный фундамент, социум имеет мало перспектив. Наше общество нуждается в сохранении статус-кво идеальных ценностей – Истины, Добра, Красоты, имеющих трансцендентный источник. “Веховцы” видят будущее за творческой личностью с аскетизмом гражданского служения и верой в нравственную святость основ государственности.Успех современных социально-политических реформ, в значительной мере, зависит от того, насколько быстро будут преодолены мнимая в качественном аспекте религиозность, этический и правовой нигилизм, изжиты стереотипы интеллигентского мировоззрения.
   Ключевые слова: “Вехи”, “веховство”, мировоззрение, интеллигенция, революционизм, человекобожие, нигилизм.

Voloshin V.V. Religious and moral Estimation of social Transformations in the “Vekhi”-collection and Contemporary Life. Manuscript.

The thesis on competition of a scientific degree of the candidate of philosophic sciences by speciality 09.00.11 - religious science. – G.S.Skovoroda Philosofy Institute of National Academy of Ukraine (Department of Religious Stadies). Kiev, 2001.

   The dissertation is devoted to the analysis of ”Vekhizm” philosophy, its structure, peculiar features and acsiological status of revolutionary outlook topical for Russian intelligentsia. The destructive revolutionarism was based on the latent religion man’s Godsemiliarity caused to nihilism and legitimating of unperspective programs of social reforming.
   Religious and moral estimation of redical reconstructions at the beginning and the end of the XX the century is presented in the work.
   Key words: “Vekhi”,”Vekhizm”,outlook, intelligentsia, revolutionarism, man’s Godsemiliarity, nihilism.

Скачати автореферат дисертації безкоштовно (повна версія)
Релігійно-моральна оцінка соціальних перетворень у збірці «Віхи» і сучасність