Анотації 

Бурлачук В.Ф. Символічні системи і конституювання соціального смислу. – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора соціологічних наук за спеціальністю 22.00.01 – теорія та історія соціології. – Інститут соціології НАН України, Київ, 2005.

   У дисертації вперше у вітчизняній соціології, спираючись на досвід феноменологічної соціології, кризу сучасного суспільства представлено як ерозію символічних структур, значень і смислів. У період кризи особливого значення набувають соціальні механізми, що можуть виступати як засоби підтримки соціальної реальності. До них належать ритуал, традиція, авторитет, міф, забобон. Аналіз цих механізмів дає підстави для висновку, що незважаючи на прогресування раціоналізації й формалізації різних форм соціального життя, у суспільстві постійно зберігається потреба в нераціональних формах осягнення й освоєння світу.
   Ключові слова: ритуал, традиція, авторитет, забобон, смисл, міф, символічна система.

Бурлачук В.Ф. Символические системы и конституирование социального смысла. – Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук по специальности 22.00.01 – теория и история социологии. – Институт социологии НАН Украины, Киев, 2005.

   В диссертации впервые в отечественной социологии, опираясь на опыт феноменологической социологии, кризис современного общества представлен как разрыв с прежними социальными идеалами, как эрозия символических структур, значений и смыслов. Социальный кризис дает возможность непосредственно ощутить значение и власть символического начала, участвующего в смысловом строении социального мира.
   Социальные институты, незримо участвующие в конституировании смыслов социального мира в период относительно стабильного существования общества, приоткрывают себя в кризисные периоды, когда разрушается сложившийся порядок мира. К таким институтам относятся: “ритуал”, “традиция”, “авторитет”, “миф”, “предрассудок”. Раскрывается их роль в конституировании социальной реальности.
   В процессе исследования феноменологический подход, полагающий, что структуры значений социального мира могут быть дедуцированы из наиболее простых и общих характеристик сознания, подвергается переосмыслению.
   Критика феноменологического подхода к проблеме социального значения основывается на том факте, что источник смысла не может быть ограничен деятельностью отдельного субъекта. Источник своих смысловых ориентаций субъект черпает из интерсубъективного мира, что позволяет определить смысл как объективный и существующий вне сознания отдельного индивида. Проблема “анонимной интенциональности” ставит вопрос о наличии объективных смыслов, идеальных предметностей участвующих в смысловом строении социального мира.
   Такие объективные смыслы обнаруживаются в постоянно присутствующих в культуре мифологических образованиях. Современный миф вырастает из ценностного сдвига современной истории. Переоценка ценностей всегда связана с поиском нового смысла. Однако новый смысл уже предстает оформленным в определенные символические структуры, одной из которых выступает миф. При изучении механизов конституирования социального мира, направляемого мифом, выделяются два плана рассмотрения. Первый план рассмотрения образует телеологическая форма мифа. Это означает, что миф выступает в качестве набора форм, смысл которых лежит как бы “впереди меня”. Формы мифа как бы находятся уже готовыми, зафиксированными в языке, традиции, культуре, и используются в качестве строительного материала мировоззрения.
   Другой план рассмотрения предполагает археологию мифа, т.е. прочтение его со стороны желания, изучение того, что лежит в глубине семантических структур мифа. Современный политический миф в отличие от архаического, выражающего продукт коллективного бессознательного, всегда является чьим-то изобретением и в этом смысле приближается к теоретическим продуктам идеологии.
   К анализу смыслопорождающих структур мифа примыкает исследование традиции как одного из главных социальных институтов, посредством которого происходит трансляция и воспроизведение символических значений.
   Традиция рассматривается как один из наиболее эффективных механизмов, противостоящих разрушительному действию центробежных общественных сил. Такая роль традиции определяет не только всю культуру в целом, но и отдельные ее области. Особенно ярко это заметно в области политической культуры, когда становление национального государства инициировало настоящий исследовательский бум, направленный на поиск подлинной национальной идентичности.
   Специфика нынешней ситуации, в отличие от социальных изменений, которые происходили в ХVIII и ХIX веках в революционной Европе, заключается в полном отсутствии принципиально новых идей, которые могли бы выступить в качестве энергичного катализатора радикализации общественного сознания. Показано, что, несмотря на важность происходящих в Восточной Европе перемен, разрушивших старые социальные структуры, в них отсутствует воля к новому социальному творчеству, к продуцированию новых социальных идей.
   Такой характер социальных изменений, когда они происходят в отсутствие инновационных идей, диктует особое отношение к традиции, поскольку общество оказалось в ситуации ценностного вакуума, когда социальная критика разрушила систему предшествующих ценностей и идеалов, не сумев противопоставить им новые.
   Анализируется социальная роль авторитета в современном обществе, прослежена эволюция этого института от эпохи средневековья до наших дней. Основанием исследования служит понятийная модель авторитета, предполагающая наличие трех основных измерений: автора, воли и власти. Особенно детально рассматривается такая составляющая авторитета как автор, волящий и учреждающий субъект.
   В работе показано, что, несмотря на потребность общества в подлинном авторитете, его искусственное восстановление было бы актом несвободы и насилия.
   Ключевые слова: ритуал, традиция, авторитет, предрассудок, смысл, миф, символическая система.

Burlachuk V.F. Symbolic Systems and Construction of Social Sens. Manuscript.

Dissertation for doctor’s degree of Sociology Sciences on speciality 22.00.01 – theory and history of sociology. Institute of Sociology of the National Academy of Ukraine, Kyiv, 2005.

   Relaying upon the experience of phenomenology sociology the dissertation, for the first time in the national sociology deals with the crisis of modern society and showns an erosion of symbolic structures and meanings. Social mechanisms, capable of supporting social reality, gain special significance in the crisis periods. These mechanism are: the ritual, the tradition, the authority, the myth and the prejudice. The analysis of these mechanisms helps to make a conclusion that in spite of the progressing rationalisation and formalisation of the different forms of social life, the necessity of non-ratonal forms of world understanding constantly preservs in the society.
   Key words: the ritual, the tradition, the authority, the prejudice, the meaning, the myth, the symbolic system.

Скачати автореферат дисертації безкоштовно (повна версія)
Символічні системи і конституювання соціального смислу