Анотації 

Харьковщенко Є.А. Софійність київського християнства як релігійно-філософський і етнонаціональний феномен. – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософських наук за спеціальністю 09.00.11 – релігієзнавство. – Київський національний університет імені Тараса Шевченка. – Київ, 2004.

   Дисертація є цілісним історіософським, філософським і релігієзнавчим дослідженням сутності, витоків, особливостей трасформації в київському християнстві, а згодом в українському і російському православ’ї, феномена софійності.
   У дисертації виокремлюються і досліджуються такі періоди софійної проблематики: дохристиянські уявлення античності, гностичні софіологічні рефлексії, християнська софіологія, середньовічна містика і софіологія російської “філософії всеєдності”.
   Встановлено, що київському християнству були притаманні такі особливості і риси, як християнський універсалізм, толерантне ставлення до різних релігійних центрів на Сході і Заході, несприйняття клерикального месіанства, візантійського цезарепапізму і римського папоцезаризму, ранньохристиянська орієнтація, паулінізм як форма заперечення богообраності будь-якого народу і відповідно церковного імперіалізму, вироблення власного слов”янського обряду, патріотичність і софійність.
   Обґрунтовуються софійні києвохристиянські витоки способу філософствування українських мислителів Г. Сковороди, П. Юркевича, що знайшли відображення у “філософії серця”, та вияви софійного вчення на тлі російської ментальності у його систематизації і перетворенні на концепцію софіології у “філософії всеєдності”, в чому велика заслуга належить таким мислителям, як В. Соловйов, С. Булгаков, П. Флоренський.
   Софіологія у православному богослов’ї ХХ ст. розглядається в контексті православно-богословських суперечок навколо софійного вчення в середині 30-х рр. та у зв’язку з православною концепцією “християнського служіння світові” (70 - 80-ті рр.).
   Ключові слова: Софія, софійність, київське християнство, філософія серця, філософія всеєдності, софіологія.

Харьковщенко Е.А. Софийность киевского християнства как религиозно-философский и этнонациональный феномен. - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук по специальности 09.00.11 - религиоведение. – Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко. – Киев, 2004.

   Диссертация является целостным историософским, философским и религиоведческим исследованием сущности, истоков, особенностей трансформации в киевском христианстве, а затем в украинском и российском православии феномена софийности. Софийность киевского христианства сформировалась как религиозно-философский и этнонациональный синтез идей с обозначенным дискурсом преодоления разрыва между теоцентризмом и антропоцентризмом, присущим византийскому и римскому христианству; объединяя теодицею и антроподицею киевское христианство способствовало утверждению самодостаточности и оригинальности собственной духовной культуры, этнонациональной ментальности и своеобразия типа личности.
   В диссертации исследуются следующие периоды софийной проблематики: дохристианские представления античности, гностические софиологические рефлексии, христианская софиология, средневековая мистика и софиология российской “философии всеединства”.
   Установлено, что периоду официального принятия христианства в Киевской Руси предшествовали столетия его проникновения, неофициального и даже государственного существования на автохтонных и прилегающих к ней землях, усвоение христианского учения русичами благодаря северо-причерноморскому опыту христианизации (І – ІV вв.), религиозно-культурным изменениям на северо-восточной периферии Европейского континента (ІV - VІІІ вв.) и перманентному процессу христианизации ”русской земли” (VІІІ – Х вв.)
   Доказано, что киевскому христианству были присущи такие особенности и черты, как христианский универсализм, терпимое отношение к различным религиозным центрам на Востоке и Западе, невосприимчивость клерикального мессианизма, византийского цезарепапизма и римского папоцезаризма, раннехристианская ориентация, паулинизм как форма отрицания богоизбранности какого-либо народа и соответственно церковного империализма, кирилло-мефодиевская традиция и собственный славянский обряд, патриотичность, софийность.
   Показано, что софийно-гуманистический характер киевского христианства развил и дополнил П. Могила в богословской идее о теозисе – уподоблении человека Богу, его приближении к нему и единству с ним, тем самым подтвердив киевохристианские истоки антропоцентрисского богословия.
   В диссертации обосновываются софийные истоки способа философствова-ния украинских мыслителей Г. Сковороды, П. Юркевича, нашедшие отражение в “философии сердца”, и проявления софийного учения в российской ментальности, о чем свидетельствует его систематизация и преобразование в концепцию софиологии в рамках “философии всеединства”, в чем большая заслуга принадлежит таким мыслителям, как В. Соловьев, С. Булгаков, П. Флоренский.
   В работе отмечается, что софиология в православном богословии ХХ в. рассматривалась в контексте православно-богословских дискуссий вокруг софийного учения в середине 30-х гг., которое в конечном счете было признано неправославным и осуждено как ересь. А также в связи с православной концепцией ”христианского служения миру” (70-80-е гг.), в рамках которой разрабатывались “богословие мира”, “богословие земных ценностей”, “богословие революции”, концепции микро-, макро-, мегадиаконии, идея о “культурообразующем” начале религии. Элементы софиологии, в особенности мыслящего в пределах “церковной ограды” П. Флоренского, использовались в этот период для уравновешивания модернистских инициатив с традиционализмом.
   Софийные представления ХХ в. в Украине последовательно отражены в трудах В. Зеньковского, который через понятие софийности изъяснял и ”процес творения”, и духовную связь между Творцом, творением и миром, которая осуществляется ”наивысшим элементом души” - сердцем.
   Тема софийности в наше время столь же актуальна. Наиболее плодотворно над ней работают украинские философы И. Бычко, В. Горский, С. Крымский. Последний процесс познания представляет как трансценденцию Софии, а расширение познания как попытку реализации не только практических задач, но и как движение к преодолению конечности человеческого существования, ”намагничивание его вечностью”, осуществление ”величия Духа”.
   Ключевые слова: София, софийность, киевское христианство, философия сердца, философия всеединства, софиология.

Kharkovshchenko E.A. Sofijnist' of the Kiev Christianity as a religious-philosophical, ethnic-national phenomenon. - Manuscript.

The thesis for gaining scientific degree of Doctor of Philosophy on the specialization 09.00.11 – religious stady. - Taras Shevchenko Kiev National University. - Kiev, 2004.

   The dissertation is a complete historio-sophiсal, philosophical and religion science research of essence, sources, transformation features in the Kiev Christianity, and later in Ukrainian and Russian orthodoxy of Sofijnist' phenomenon.
   In the dissertation are marked and investigated three periods of Sophia problematics: pre-Christian ideas of antiquity, Gnostic sophiological constructions and Christian sophiology, medieval mysticism and sophiology of Russian "philosophy of the unity".
   It is established, that to the Kiev Christianity there were inherent such peculiarities and features as Christian universalism, the tolerant attitude to the different religious centres in the East and the West, aversion of clerical messianism doctrine, Byzantine Caesar-popism and Roman pope-Caesarism, early-Christian orientation, Paulinism, as the form of Peculiarity objection of any people and accordingly church imperialism, working up a specifically Slavic ceremony, patriotism and Sofijnist'.
   Sophia Kiev-Christian sources of the Ukrainian thinkers’ philosophizing are proved, representations of which G. Skovoroda, P. Yurkevich found in "philosophy of heart", and displays of Sophia doctrine on the basis of Russian mentality on its systematization and transformation to the concept "philosophy of the unity", the big merit of which belongs to such thinkers as V. Soloviyov, S. Bulgakov, P. Florens'ky.
   Sophiology in orthodox theology of the XX century is examined in a context of Orthodoxy-theological disputes around Sophia doctrine in the mid 1930’s and because of the orthodox concept of "Christian service to the world" (1970’s & 1980’s).
   Keywords: Sofia, Sofijnist', the Kiev Christianity, Philosophy of heart, Philosophy of the Unity, Sophiology.

Скачати автореферат дисертації безкоштовно (повна версія)
Софійність київського християнства як релігійно-філософський і етнонаціональний феномен