Автореферат
Автореферати дисертацій arrow Філософські науки. Психологія arrow Феномен трансгресій модерну: соціально-філософський аналіз
Меню
Головна сторінка
Реклама
Автореферати дисертацій
Бібліотечна справа
Біологічні науки
Будівництво
Воєнна наука. Військова справа
Гірнича справа
Держава та право. Юридичні науки
Економіка. Економічні науки
Електроніка. Обчислювальна техніка
Енергетика
Загальні роботи по техніці
Загальнонаукове знання
Історія. Історичні науки
Культура. Наука. Освіта
Легка промисловість
Математика. Механіка
Медицина. Медичні науки
Мистецтво. Мистецтвознавство
Науки про землю
Політика. Політичні науки
Природничі науки в цілому
Релігія
Сільське та лісове господарство
Соціологія. Демографія
Технологія металів. Машинобудування
Транспорт
Фізика. Астрономія
Філологічні науки
Філософські науки. Психологія
Хімічна технологія. Харчове виробництво
Хімічні науки
Художня література
Реклама


Феномен трансгресій модерну: соціально-філософський аналіз

 Анотації

Гусаченко В.В. Феномен трансгресій модерну: соціально-філософський аналіз. – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософських наук за спеціальністю 09.00.03 – соціальна філософія та філософія історії. – Харківський національний університет ім. В.Н. Каразіна, Харків, 2003.

   У роботі досліджується феномен соціальних трансгресій модерну, що розглядається як сутність соціальної “ситуації постмодерну”. Трансгресії модерну виключають універсальне уявлення про майбутнє, атрибутуєме всьому суспільству (допускаючи його для соціальних груп і особистостей).
   Модерн пов’язується з основною роллю раціональності як у ментальній сфері, так і в соціальній реальності. Трансгресії розглядаються як процес, почасти зворотний раціоналізації.
   Крізь призму трансгресій модерну розглядаються глобалізм і модернізація.
   Ключові слова: трансгресія, модерн, постмодерн, раціональність, раціоналізація, духовність, тілесність, глобалізм, модернізація

Гусаченко В.В. Феномен трансгрессий модерна: социально-философский анализ. – Рукопись.

Диссертация на соискание научной степени доктора философских наук по специальности 09.00.03 – социальная философия и философия истории. – Харьковский национальный университет им. В.Н. Каразина, Харьков, 2003.

   В диссертации исследуется феномен социальных трансгрессий модерна, его роль и место в постсовременной социально-исторической ситуации.
   Методология исследования – теории рациональности М. Вебера, Франкфуртской школы, Н. Элиаса; концепции “негативной диалектики” Т. Адорно и деконструкции Ж. Деррида; концепция детавтологизации и депарадоксизации самоописаний функционально-дифференцированного общества Н. Лумана.
   Основное внимание уделяется сравнительному анализу феномена трансгрессий и переходного состояния. Трансгрессии модерна представляют собой редукцию парадигм модерна “основа – переход – новая основа”, “прошлое – настоящее – будущее”, “цель – деятельность (предмет – средства) – результат”, “исходное положение – процесс – результат” и т.д. к схемам типа “основа – переход…”, “прошлое – настоящее…”, “цель – деятельность (предмет – средства)…”, “исходное положение – процесс…”, вследствие чего будущее предстаёт как поливариантное, открытое.
   Феномен трансгрессий модерна сопоставляется также с динамическим процессом снятия (die Aufhebung). Если социальное развитие связано с разрешением социальных противоречий (снятием), то социальные трансгрессии – с их диверсификацией.
   Модерн подразумевает основополагающую роль рациональности как в ментальной сфере, так и в социальной реальности. Субъективно это проявляется в рационализации чувственности, объективно – в рационализации общественной жизни.
   Трансгрессии представляют собой процесс, обратный рационализации. В субъективной сфере он выражается в преобладании форм чувственности над рациональностью, в объективной – в преобладании спонтанных процессов над регулярными.
   Трансгрессия рациональности чувственностью осуществляется в двух формах: духовности и телесности. Термин “духовность” в диссертационном исследовании близок к классическому термину ценностной рациональности (ценностно-рациональной деятельности), но в отличие от него, подчёркивает чувственный, а не рациональный момент.
   Формальная рациональность (рационализация), духовность и телесность характеризуются разным соотношением в них знака (“привилегированного означающего”) и чувственности. В формальной рациональности знак господствует над чувственностью. В духовности знак и чувственность находятся в гармонии, равновесии друг с другом.
   Телесность стремится полностью освободиться от знака, но может только постоянно воспроизводить своё стремление, т. е. трансгрессировать. Поэтому постсовременный социум характеризуется не господством телесности над технологиями, знаками и т. д., а попеременным высвобождением телесности из-под власти знаковости и новым попаданием под неё. Это происходит благодаря отсутствию “привилегированного означающего”, что делает остальные означающие “плавающими”.
   Феномен телесности анализируется в контексте феноменов духа (трансцендентального субъекта), души (духовности) и тела. Предлагается концепт, согласно которому телесность существует не на границе духа и тела, как душа, а на границе души и тела. Она может быть организована символикой, образными формами, но легко как принимает, так и сбрасывает их.
   В объективной сфере, в социальной реальности, трансгрессии рациональности проявляются сначала как преобладание “спонтанных порядков” (Ф. Хайек) над сознательными, а затем как нарастание нелинейности, неравновесности, роли “сетевого” принципа в социальных процессах вообще.
   Таким образом, трансгрессии модерна рассматриваются как феномен эволюции модерна, который изменяет его периферийные элементы, сохраняя основной смысл (рациональность), однако не исключает возможности перехода как в трансформацию (существенное структурное преобразование системы), так и в катастрофическое состояние.
   Сквозь призму трансгрессий модерна рассматриваются глобализм и модернизация.
   Основной вывод исследования – социальные трансгрессии модерна составляют сущность постмодерного социума.
   Ключевые слова: трансгрессия, модерн, постмодерн, рациональность, рационализация, духовность, телесность, глобализм, модернизация.

Gusachenko V.V. The phenomenon of transgressions of the modern: a social-philosophical analysis. – Manuscript.

Thesis for a Doctor Degree in Philosophy, speciality 09.00.03 – Social Philosophy and the Philosophy of History. – Kharkiv Vasyl Karazin National University, Kharkiv, 2003.

   The dissertation addresses the phenomenon of social transgressions of the modern considered as the essence of the social “situation of the postmodern”. The focus is on the comparative analysis of transgressions and the transitional state, as well as of transgressions and sublation (Aufhebung). It is stressed that transgressions of the modern rule out a universal concept of the future attributed to the whole of a society, yet admitting it for social groups and individuals.
   The modern is associated with the fundamental role of rationality both in the mental sphere and in social reality.
   Transgressions are considered as a process partially reverse to rationalization.
   The phenomenon of the “end of the history” is treated as a reduction of the scheme “basis – transition – new basis” to the scheme “basis – transition…”, i.e. as transgressions of the modern.
   Globalization and modernization are viewed through the prism of transgressions of the modern.
   Key words: transgressions, the modern, the postmodern, rationality, rationalization, spirituality, embodiment, globalization, modernization.

Скачати автореферат дисертації безкоштовно (повна версія)
Феномен трансгресій модерну: соціально-філософський аналіз

 
< Попередня   Наступна >

Всі права на опубліковані матеріали належать їх авторам. Матеріали розміщено виключно для ознайомлення.

Автореферати українських дисертацій. Скачай безкоштовно!