Анотації 

Мурашкін М.Г. Досвід самодостатності в містицизмі ХХ століття (релігієзнавчий аналіз). - Рукопис.

Дисертація на здобуття вченого ступеня доктора філософських наук за фахом 09.00.11 - релігієзнавство. - Iнститут філософії ім. Г.С. Сковороди Національної Академії Наук України: Київ, 2005.

   Дисертація розкриває нове проблемне поле для дослідження досвіду самодостатності при розведенні двох суперечливих традицій: з одного боку, теїстичного і нетеїстичного містицизму з тенденцією до перетворення людиною своїх станів, і з другого – постнетеїстичного містицизму, що заперечує насильницьке перетворення і скептично ставиться до перетворювальної діяльності, у тому числі до перетворення людиною власних станів.
   Критерій аналізу концепцій самодостатності надає можливість виявити в історичних змінах містичної культури нові взаємини між ненавмисним характером виникнення самодостатності і стимульованим станом самодостатності в містичній культурній традиції, визначити розуміння дійсно самодостатнього переживання в сучасних концепціях як рівноважного стану природних і культурних впливів на людину. Результати розробки дозволяють по-новому осмислити шляхи і способи перетворення людиною своїх переживань, у тому числі і самодостатніх, виявити основні тенденції в розвитку теорії переживання самодостатності.
   Ключові слова: досвід, самодостатність, містицизм, ХХ століття, релігієзнавчий аналіз.

Мурашкин М.Г. Опыт самодостаточности в мистицизме ХХ века (религиеведческий анализ). – Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук по специальности 09.00.11 – религиеведение. – Институт философии им. Г.С. Сковороды Национальной Академии Наук Украины. – Киев, 2005.

   Диссертация раскрывает новое проблемное поле для исследования опыта самодостаточности при разведении двух противоречивых традиций: с одной стороны, теистического и нетеистического мистицизма с установкой к преобразованию человеком своих состояний, и с другой стороны, постнетеистического мистицизма, отрицающего насильственное преобразование и скептически относящегося к преобразовательной деятельности, в том числе преобразованию человеком собственных состояний. Примером для исследования является мистическая культурная традиция ХХ века в условиях модерна и постмодерна. Мистицизм в своей основе являет собой религиозную практику по обретению определенных экстатических состояний и “слияния с Богом”. Следовательно, классицизм в мистицизме предполагает личностного Бога и религиозную практику как обязательные элементы. Если же в мистицизме отмечается присутствие неличностного Бога и практики как психотехники (нетеистический мистицизм), или вообще отсутствие практики, а лишь рекомендации общего характера (постнетеистический мистицизм), то можно говорить о неклассическом мистицизме. Таким, например, является нерелигиозный спиритуализм Д. Кришнамурти. Опыт самодостаточности как обязательный элемент и как необходимое явление в человеке по освобождению и очищению от всего устаревшего в психике сопровождает мистический экстаз. Но этот опыт может возникать у человека без мистической практики. Он имеет естественные корни в человеке, нормально развивающемся в социуме, при избавлении от чувства неполноценности (самонедостаточности). Опыт самодостаточности подразумевается как самоудивление (самоизумление) человека процессом своего самозаполнения продуктами озарений в состоянии экстаза (интаза) как в высшей степени положительного эмоционального реагирования. Здесь экстатическое озарение направлено на отторжение всего неценностного в творческом процессе. Сам же экстаз представлен направленностью не во вне, а внутрь личности, то есть интазом. Экстаз – это движение за границы меры. Интаз тоже движение в глубины человеческого духа без меры. Однако здесь человек сам усматривает меру, то есть самодостаточность. Самодостаточность – это мера. Она дается осознанием смерти. Смерть умиряет. Жизнь же нарушает меру.
   Такой ценностный момент религиозно-мистического экстаза как самодостаточность не требует для своей актуализации мистической практики. Для самодостаточности необходима широкая практика жизни. Без самодостаточности мистицизм теряет ценность. Но самодостаточность приходит к человеку без мистической практики. А если нет мистической практики, то и сам мистицизм становится ненужным. Опыт самодостаточности ярко выражен в немотивированных мистических состояниях. Однако без конкретной мотивации нет мистицизма как феномена культуры.
   Религиеведческий критерий анализа концепций самодостаточности дает возможность выявить новые взаимоотношения между непреднамеренным характером возникновения самодостаточности и стимулированными состояниями самодостаточности в мистической культурной традиции, определить понимание подлинно самодостаточного переживания в современных концепциях, как равновесное состояние природных и культурных влияний на человека. Акцентируется на необязательности частого стимулирования психики различными исскуственными процедурами психотехники и утверждается точка зрения постмодернистского направления в культуре постсекулярного общества на то, что стимулирование психики может оборачиваться непредсказуемыми последствиями для человеческого духа, который становится несвободным, зависимым, неспособним обновляться, отбрасывая в себе неценностное, устаревшее.
   Результаты разработки дают возможность по-новому осмыслить пути и способы преобразования человеком своих переживаний в условиях модерна и постмодерна, в том числе и самодостаточных, а также выявить основные тенденции в развитии теории переживания самодостаточности в религиеведческом контексте как явления,обновляющего человека, очищающего его от всего устаревшего. Опыт самодостаточности представлен в данном диссертационном исследовании как естественное явление в природе человека, возникающее вместе с самосознанием и осознанием смерти, которая умеряет человеческую страсть. В состоянии самодостаточности у человека могут возникнуть импульсы побуждений, желаний. Но эти импульсы сразу исчезают. Все импульсы неуместны в изменившейся ситуации, идет процесс перестройки, а не деятельности. Передача человеческой теплоты при общении с близкими насыщает человека положительными эмоциями, лишающими его удивление компонентов страха, что в дальнейшем актуализирует опыт самодостаточности. Нарушения процесса социализации удивления приводят к тому, что человек, оказываясь в новой, необычной ситуации, всякий раз испытывает страх, действуя неэффективно, независимо от того, изменилась ситуация внезапно или нет. Но если процесс социализации у человека проходит естественно, то естественны возникновения состояний самодостаточности, спонтанно ликвидирующих чувство неполноценности. Отсюда можно сделать вывод, что мистическая практика не обязательна, чтобы светлый покой, невозмутимость и блаженство самодостаточности посещали человеческую душу. Опыт самодостаточности максимально раскрывается у человека в его сотворчестве с близкими. Сотворчество как самодостаточность суть слияние сущностных сил, слияние и постоянное обновление человека. Следовательно, появление постнетеистического мистицизма, требующего не мистической практики, а лишь рекомендаций общего характера, но имеющего характеристики самодостаточности, не случайно в истории религии.
   Ключевые слова: опыт, самодостаточность, мистицизм, ХХ век, религиеведческий анализ.

Murashkin M.G. The experience of self-sufficiency in mysticism in the XXth century (religion-related analysis). - Manuscript.

Dissertation for the scientific degree of Doctor of Philosophy in the speciality 09.00.11 – Religion study. – The Institute of Philosophy named after G.S. Skovoroda, National Academy of Scinces of Ukraine. Kyiv, 2005.

   The dissertation discloses a new area for researching the experience of self-sufficiency when two contradictory traditions are distinguished: theistic and non-theistic mysticism with the tendency of person’s transforming his/her states - on the one hand, and postnontheistic mysticism, which denies forced transforming and is sceptical to transforming activity, including person’s transforming his/her states – on the other hand.
   The criterion for analysing self-sufficiency conception gives a possibility of revealing new interrelations between the unpremeditated nature of the appearance of self-sufficiency and the stimulated state of self-sufficiency in the mystical cultural tradition, which arise during the historic changes of mistical culture, of determining the comprehension of real experience of self-sufficiency in modern concepts as a balanced state of natural and cultural influences on a person. The results of the work provide better understanding of the ways and means of person’s transforming his/her feelings, including those of self-sufficiency, and revealing new tendencies in the develpment of the theory of self-sufficiency.
   Key words: experience, self-sufficiency, mysticism, the XX-th century, religion-related analysis.

Скачати автореферат дисертації безкоштовно (повна версія)
Досвід самодостатності в містицизмі ХХ століття (релігієзнавчий аналіз)