Автореферат
Автореферати дисертацій arrow Філософські науки. Психологія arrow Людина та людська історія в філософії П. Тейяра де Шардена
Меню
Головна сторінка
Автореферати дисертацій
Бібліотечна справа
Біологічні науки
Будівництво
Воєнна наука. Військова справа
Гірнича справа
Держава та право. Юридичні науки
Економіка. Економічні науки
Електроніка. Обчислювальна техніка
Енергетика
Загальні роботи по техніці
Загальнонаукове знання
Історія. Історичні науки
Культура. Наука. Освіта
Легка промисловість
Математика. Механіка
Медицина. Медичні науки
Мистецтво. Мистецтвознавство
Науки про землю
Політика. Політичні науки
Природничі науки в цілому
Релігія
Сільське та лісове господарство
Соціологія. Демографія
Технологія металів. Машинобудування
Транспорт
Фізика. Астрономія
Філологічні науки
Філософські науки. Психологія
Хімічна технологія. Харчове виробництво
Хімічні науки
Художня література


Людина та людська історія в філософії П. Тейяра де Шардена

 Анотації

Дуйкін В.Р. Людина та людська історія в філософії П. Тейяра де Шардена. – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософських наук за спеціальністю 09. 00. 05 - історія філософії. Черкаський національний університет ім. Богдана Хмельницького. Черкаси, 2004.

   Предметом дослідження у дисертації є мало вивчена і недостатньо поцінована концепція людини та людської історії П. Тейяра де Шардена. У роботі доведено, що тейярівський дискурс, який кваліфікувався здебільшого як теологічні спроби інкорпорації наукових досягнень епохи у християнське вчення, є виявом метафізики кризового періоду європейської людини. Досліджено зв’язок його вчення про людину з феноменологією, персоналізмом, екзистенціалізмом, герменевтикою і сучасним глобальним еволюціонізмом.
   Встановлено, що концептотвірною категорією тейярівської моделі людської історії є еволюція, запліднена ідеєю трансцендентної точки Омега, яка покладається на початок історичного руху і є його кінцевою метою. Показано, що оптимістичні перспективи історичного поступу людини пов’язані із засадами і цінностями християнської етики, яка на ноосферному етапі розвитку життя набуває космічного виміру.
   Ключові слова: антропологія, персоналізм, еволюція, квант психізму, рефлексія, ноосфера, історія, історичний час, точка Омега, есхатологія.

Дуйкин В.Р. Человек и человеческая история в философии П.Тейяра де Шардена. – Рукопись.

   Работа посвящена исследованию слабо представленной в отечественном философском дискурсе человека философско-антропологический концепции П. Тейяра де Шардена, хотя её основополагающие идеи оказали существенное влияние как на европейскую метафизику, так и на католическую философию и идеологию. Оценка вклада Тейяра в развитие европейской философии осуществлена с учетом научно-исторического контекста и современной философско-антропологической рефлексии, христианских убеждений ученого, особенных обстоятельств жизни и творчества, индивидуально-авторской концептуализации мира, жанровой специфики трудов и стилистической манеры изложения. В диссертации показано, что тейяровская философия человека выкристаллизовалась на стыке философии, естествознания, теологии; самым непосредственным образом она базируется на метафизическом опыте Аристотеля, Августина Аврелия, Фомы Аквинского, Франциска Суареса, поддерживая позиции умеренного реализма. В работе тейяровская метафизика интерпретируется как мировоззренческая теория, которая возникает в результате соединения представлений о характере и сущности эволюции, об иерархии цивилизационных ценностей, о смысле, предназначении и цели человеческого бытия.
   Структурирование тейяровской концепции философии человека выявило следующие её важнейшие срезы: эволюционное предназначение человека, моральность как основа человеческой деятельности, прогресс как критерий оценки развития исторического времени, эсхатологический смысл человеческой истории, – которые последовательно обсуждаются в работе. Установлено, что тейяровская модель эволюции предполагает следующие условия: божественная первопричина и цель, объединяющий квант психизма, “желание жить”. Определяющими точками эволюционного процесса является способность к рефлексии и формирование ноосферы. Тейяр стремится осмыслить характер изменений в природе сквозь призму человеческой деятельности и человеческих ценностей в контексте зарождающегося глобального эволюционизма, что вызывает сегодня понимание, тогда как трансцендентная цель эволютивного процесса воспринимается неоднозначно.
   Будучи наряду с Э. Леруа и В. И. Вернадским соавтором идеи ноосферы, Тейяр придает ей философский статус, делая инструментом осмысления исторической сущности человеческого бытия. Она призвана соединить биологическую основу человека с трансцендентным Духом, что налагает на неё морально-этическую ответственность за историческое развитие. Показано, что личностная составляющая тейяровской ноосферы формировалась под влиянием идей французского персонализма как леволиберального направления католической метафизики, рассматривавшей человека как источник творчества и самосознания. Личность у Тейяра – это энергия персонализации, которая определяет сущность Универсума как в его прошлом, так и в его будущем.
   В исследовании продемонстрировано, что тейяровское понимание сущности истории является прогрессивистским, сближая его с такими известными философами, как О. Шпенглер, К. Маркс, А. Тойнби, Н. Бердяев, Л. Гумилёв. Поскольку историческая концепция Тейяра формировалась под влиянием доминирования системных принципов в науке и личного мистического опыта, инструментом познания смысла истории выступает Абсолют, обладающий признаками устойчивости, динамичности и направленности к Духу. Особенность гносеологического осмысления человеческой истории состоит в том, что она рассматривается как форма эволюционного становления. Модель прерывной / непрерывной, прогрессивной / конвергентной истории методологически обеспечивается взаимодействием выделенных Тейяром свойств времени: органичности, конвергентности, необратимости. Историческое время характеризуется бесконечной длительностью и ориентированностью на трансцендентную точку Омега. Методологическое стремление Тейяра к Абсолюту обусловило ограниченность его взгляда на характер движения исторического времени: Тейяр не обсуждает вопрос синхронного взаимодействия диахронных культур, акцентируя внимание на генеральной линии конвергенции в Омеге.
   Тейяровская концепция человеческой истории имеет мощную телеологическую составляющую. При помощи эволюционной теории он осуществляет попытку возродить значение принципа конечной цели для физического мира, используя достижения схоластической метафизики. Эволюционный процесс у Тейяра – это процесс омегализации, при помощи которого он вводит в общий дискурс конечной цели человеческой истории эсхатологический компонент. Последнее обстоятельство делает тейяровскую модель конечной цели истории достаточно гипотетической и виртуальной. В свою очередь её христианский оптимизм обеспечивает ход истории человечества по пути духовности, моральности и прогресса.
   В работе подчеркнуто, что концепция человека и его истории. П.Тейяра де Шардена, несмотря на некоторую внутреннюю противоречивость, является актуальной и плодотворной в контексте формирования планетизированного человека ХХІ в. Тейяровская вера в прогресс основывается на возможности согласования ноосферных стремлений человечества с христианскими нравственными ценностями.
   Ключевые слова: антропология, персоналізм, эволюция, квант психизма, рефлексия, ноосфера, история, историческое время, точка Омега, эсхатология.

V.R. Duykin. Man and Man’s History in Philosophy P. Teilhard de Chardin – Manuscripts.

Thesis for seeking the Degree of Doktor of Philosophy. Speciality 09.00.05. – History of Philosophy. Bohdan Chmelnytsky National University at Cherkasy. Cherkas, 2004.

   The investigation is devoted to the analysis of theoretical philosophical model of man’s conception and man’s histiry in P. Teilhard de Chardin’s philosophy in the context of general philosophical anthropological discourse in XX – XXI centuries.
   Formation of anthropology was influenced by Enlightyenment ideas, traditional christian metaphyysics and achievements of natural sciens.
   So, the logic of development of dynamic picture of the world can be expressed through the following scheme: (God) – evolution / life – man / history – God (man). Specific feature of evolution model manifested by P. Teilhard de Chardin is actiological direction;changes in nature are interpreted from the point of view of man’s formation, man’s activity and values.
   It was determined that historical cognition is directed to sense of history and specification of historical makes phenomenological reconstruction possible.
   Man’s history has transcendental origin and transcendental aim Р.Teilhard de Chardin’s model of historical movement includes Omega point which is the syvbol of christian movement. Eschatological c0mponent doesn’t separate man from man’s historical mission which, from P. Teilhard de Chardin’s point of view, is progressive development of life in the direction to spirit growth.
   Key words: evolution, inner and outer, reflection, noosphere, anthropology, history, historical time, eschatology.

Скачати автореферат дисертації безкоштовно (повна версія)
Людина та людська історія в філософії П. Тейяра де Шардена

 
< Попередня   Наступна >

Всі права на опубліковані матеріали належать їх авторам. Матеріали розміщено виключно для ознайомлення.

Автореферати українських дисертацій. Скачай безкоштовно!


© avtoreferat.net