Анотації 

Соколова О.О. Розуміння свідомості у містичній традиції ісихазму (паламітського синтезу): феноменолого-релігієзнавчий аналіз. – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук за спеціальністю 09.00.11 – релігієзнавство. – Інститут філософії імені Г.С. Сковороди НАН України. – Київ, 2008.

   У дисертації проаналізовано основні парадигми філософського розуміння свідомості та здійснено системну реконструкцію феномену свідомості у містичній традиції ісихазму з застосуванням феноменологічного та історіографічного методів, а також контент-аналізу концепцій свідомості у ісихазмі в його теологічній, праксеологічній, антропологічній та гносеологічній аспектах; порівняння підходів до феномену свідомості філософсько-наукової та релігійної парадигм, формулювання визначення свідомості та систематизації її основних характеристик у ісихастському дискурсі. Основним відповідником філософського поняття “свідомість” у ісихазмі визнано сумління. Зроблено висновок про схожість розуміння феномену свідомості у межах ісихастського дискурсу та її постмодерної інтерпретації і про відмінність у трактуванні ними свідомості як ноумену. Розроблено епістемологічну стратегію теоретичного визначення свідомості як містичної й онтологічної універсалії, враховуючи полісемантичність існуючих підходів до її осмислення.
   Ключові слова: дух, душа, нус, паламітський ісихазм, обоження, свідомість, серце, сумління, феноменологічний метод.

Соколова А.А. Понимание сознания в мистической традиции исихазма (паламитского синтеза): феноменолого-религиеведческий анализ. – Рукопись.

Диссертация на соискание научной степени кандидата философских наук по специальности 09.00.11 – религиоведение. – Институт философии имени Г.С. Сковороды НАН Украины. – Киев, 2008.

   Диссертация содержит концептуальный синтез основных парадигм философского понимания сознания, систематическую теоретическую реконструкцию феномена сознания в мистической традиции исихазма, которая реализована методом феноменологического, историографического и контент-анализа концепций сознания в исихазме в теологической, праксеологической, антропологической и гносеологической аспектациях; сравнения подходов к феномену сознания философско-научной и религиозной парадигмах, формулирования определения сознания и систематизации его основных характеристик в исихастском дискурсе. Основным аналогом философского понятия “сознание” признана совесть. Сделаны выводы о подобии в понимании феномена сознания в пределах исихастского дискурса и дискурса постмодерна, и об отличиях в трактовке ими сознания как ноумена. Разработана эпистемологически оправданная стратегия теоретического определения религиозного сознания как мистической и онтологической универсалии, учитывая полисемантичность существующих подходов к её осмыслению.
   Теоретический синтез учения о сознании в паламитском исихазме включает исследование, а также анализ таких положений:
   1) природа сознания и его назначение (феномен пограничный между тварным и божественным, средство одушевления Вселенной с его двойственной субстанционально-энергетической природой);
   2) структура сознания (тело – эпитимия – тимус – логикон – мистическое сердце – тотальное сознание как нераздельное единение души, тела и духа);
   3) состояния сознания (состояние дезинтегрированного, “мертвого”, плотского сознания ® пробудженное религиозное сознание в процессе трудничества ® направленное к Богу сознание, бесстрастное, разумное, волевое ® состояние жизни-молитвы, интегрированное сознание ® просветленное Фаворским светом сознание, интеграция тела, души и духа в нераздельное вечное сознание-любовь);
   4) виды сознания (1. По принципу жизненности: неживое, одушевленное, божественное абсолютное сверхсознание; 2. По степени поглощенности объектами: процессуально-структурное и содержательное (сознание-субстрат); 3. По субъекту: индивидуальное, коллективное, божественное сверхсознание; 4. По гносеологическому статусу: больное неведением и освобожденное истиной; 5. Обоженное, регенерованное – сверхсознание, которое самооживилось после полного прекращения функционирования, фактической смерти – когда в человеке вместо Эго поселяется Бог);
   5) методы и цели работы с сознанием (молитва, созерцание, психотехники с целью обожения);
   6) основные закономерности его функционирования (отражательный характер и принцип действия; свойство концентрации; интегративная природа; расширение и просветление, качественные структурные изменения как признак духовного совершенствования; способность трансцендирования; ощущение неправильности обычного состояния сознания; вездесущность сознания);
   7) плоды сознания (трансформация предикатов человеческого бытия, коммуникация тварного и Творца, обретение бессмертия и любви);
   8) достоверные источники знаний (Писание, мистический опыт и самостоятельные усилия богословского разума – Предание).
   Сознание в паламитском исхазме является коллективным по сущности и индивидуальным по энергии, а его сущность не может быть формализована, „вписана” ни в какую концептуальную систему.
   Ключевые слова: дух, душа, нус, паламитский исихазм, сердце, совесть, сознание, обожение, феноменологический метод.

Sokolova O.O. The understanding of the consciousness in the mystical tradition of the hesihazm (the synthesis of Palama): phenomenological-religious sciences analysis. – Manuscript.

Dissertation for the degree of Candidate of Philosophical Sciences. Specialty 09.00.11 – religious sciences. – Kyiv, G.S. Skovoroda Institute of Philosophy. – Kyiv, 2008.

   The dissertation contains conceptual analysis of the main paradigms of the philosophical understanding of the consciousness, systematical and theoretical reconstruction of the phenomena of consciousness in the mystical tradition of hesihazm, that was realized by the method of phenomenological, historiographical analysis and content-analysis of understanding of consciousness in the hesihazm in the theological, prakseological, anthropological and gnoseological aspects; by the contemporating of the interpretations of the phenomena of consciousness in the philosophical-sciences and religious paradigms, the conceptualization of definition of the consciousness and systematization of it’s main characteristics in the discurs of hesihazm. The conclusions about the similarity in the understanding of the phenomena of consciousness in the hesihazm and post-modernity discurses and the opposition in their understanding of consciousness as a noumena was done. The epistemologically warrant strategy of the theoretical definition of the consciousness as the mystical and ontological universality, with the taking into consideration the polysemanticizm of the existing ways of it comprehending, was developed.
   Key words: conscience, consciousness, diorasys, heart, nous, palamitical hesihazm, phenomenological method, soul, spirit.

Скачати автореферат дисертації безкоштовно (повна версія)
Розуміння свідомості у містичній традиції ісихазму (паламітського синтезу): феноменолого-релігієзнавчий аналіз